十三水游戏玩法评论 在浑然不觉间一切因摄影而
栏目:奖项 发布时间:2019-03-11 19:02

  季羡林先生曾经把世界文化归纳为四大体系:一是中国文化体系,二是印度文化体系,三是波斯阿拉伯文化体系,四是欧洲文化体系。其中,中国无疑是东方文化体系的代表,并继而深刻的影响了日本等亚洲文化乃至世界文化

  我斗胆照搬一下吧。今日的世界文明格局已经不再按地球空间和地理区域划分,而是按照人类的思维习惯和生存语境划分了。按前者划分,可分为文字思维及传播体系和视觉思维及传播体系;按后者划分,可分为金融寡头集团和政治利益集团。▓其中,视觉思维及传播体系将不断渗透和影响文字思维及传播体系,越来越强势地参与我们人类文明的构建;金融寡头集团将渐渐操控政治利益集团,彰显经济势力包括全球化商业帝国对人类山头政治和宗教派别的渗透和掌握

  从某种意义上讲,“当代影像”这个词可以作为每个尊重自己内心的摄影人最直观的个体经验感受和最个性化的表达。比起既往摄影史上那些偏重宏大的时代背景和波澜壮阔的场面的捕捉,越来越多的摄影人只关注个人的感受,这也是他们的影像虽然相对而言比较小众,但是依然能够在这个越来越商业化和体制化的社会语境下,还能为这个粗粝寒凉的世界,多多少少留住一丝温暖和些许细腻的原因。因此,我说:“摄影是21世纪公民最好的表达自我体验,参与社会共建的工具,没有之一。”

  摄影可以是传统的,也可以是当代的。它可以记录以前的历史,也可以展望我们人类的未来,当然更多的还是关注当下,关注当下的世态人心。在这个既真实又不真实的影像世界里,▓越来越多的人更为在意的是——我们人类精神气质的再现和挖掘,▓观察和建构,并且为我们将来的精神世界的生长预留空间,拓展空间

  波伏娃说,女人不是生成的(being)而是变成的(becoming)。摄影何尝不是这样呢?诞生刚刚180年的摄影,不是发明的,而是不断熬煎、揉搓、锻造、磨砺出来的,就是到今天,也还是个不能完全说得清、道得明的“劳什子”。它生来不是为了愉悦我们的视网膜的,而是从渗透进我们的视觉神经开始,到控制我们的精神世界结束,一切都在浑然不觉之间

  “我们的历史知识永远不会完备,永远有新事物尚待发现,▓它可以改变我们对往昔的认识。”E.H.贡布里希的话理解历史是这样,理解摄影更是这样。对于当下生存的这个世界,摄影成为我们不断认识和不断补充认识的特别重要的介质和手段,摄影甚至在不断地重构着人类的世界观、价值观,在校正着我们观察世界、判断世界的坐标

  “摄影”既然都成为判断世界的“坐标”了,是不是应该有一定的固定性、统一性和共识性呢?其实不然。赵刚在新近出版的《世界摄影美学简史》一开头就说:“这些年我也耳闻目睹了不少国内摄影界的‘学术讨论’,例如关于‘纪实’,关于‘当代’,总是争论得很激烈,但总是争而无果。以我拙见,这种情况同样是因为面对复杂多变的摄影,我们的学术讨论至今仍然缺乏一个共识性的史论坐标体系。”

  说实在话,余与赵刚有同感,在下忝列摄影评论序列20余年矣,像这种“鸡对鸭讲”的尴尬事,没少遇到。因此,得知由湖北传媒学院编著的《平流层·中国当代影像本源思考》即将出版,内容涵盖“摄影教育与发展”“影像创作与思考”“影像策展与批评”“摄影媒体与跨界”“影像制品与收藏”等五个方面,其中不少接受访谈者是我的朋友,个别还是我的学生,本书诸君的观点虽然不尽相同,▓但是也算“坦诚相见”。阅读完全部书稿,感觉尤其难得的一点是,编者保持了本书所有参与者的“和而不同”,我们是应该为了中国摄影而不断的交流和讨论,但是并不是要“一刀切”式的武断结论和所谓共识,因为我们人类对于摄影的认知还非常年轻,一切都是在路上,唯有将各种“和而不同”和“一己之见”都悉数推出,才有可能渐渐形成一些基础性的、常识性的共识

  “平流层”原本是气象学语汇,用在摄影的理论研究领域,十三水游戏玩法应该说是一种“跨界”和“借代”吧,我愿意将之理解为“平等、平和”的“沟通和交流”,而且是一个“圈层”,这种全新的站位和姿态我非常欣赏。中国摄影理论研究的欠账太多,缺口累累。绝不是一两本学术著作可以“一蹴而就”的,但是我相信,随着《平流层·中国当代影像本源思考》这样的著作不断的出版,就是切切实实的促进和推动,不断来改变这一现实



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